第2章 儒家 从兴衰到正统的思想传奇（第5页）

    ，认为人性本善，人皆有“不忍人之心”
    。
    他强调道德修养的内在自觉性，主张通过扩充善性来实现道德的完善。
    孟子的思想为儒家的道德学说注入了新的活力，使儒家思想更加注重人的内心世界和精神追求。
    荀子则与孟子不同，他提出了“性恶论”
    ，认为人性本恶，需要后天的教育和礼仪的约束来改变人性。
    荀子的思想更加强调外在的规范和制度对人的影响。
    他在儒家思想中融入了更多的现实政治和社会治理的内容，为儒家思想在政治实践中的应用提供了理论依据。
    荀子的学生韩非和李斯，虽然走向了法家的道路，但他们的思想中依然可以看到荀子儒家思想的影子，这也反映了儒家与法家思想在一定程度上的联系。
    汉代的贾谊是一位年轻有为的思想家，他对儒家思想在汉初的复兴和展起到了积极的作用。
    贾谊深刻地分析了秦朝灭亡的原因，认为秦朝的暴政违背了儒家的仁政思想。
    他主张汉初统治者应该实行仁政，重视民生，轻徭薄赋。
    贾谊的思想为汉初的休养生息政策提供了理论支持，同时也推动了儒家思想在汉初的传播。
    董仲舒则在汉武帝时期将儒家思想推向了一个新的高峰，他的“天人感应”
    “大一统”
    等思想成为汉代儒家思想的核心内容，对汉代及以后的中国历史产生了深远影响。
    宋明时期的朱熹是理学的集大成者。
    他编着了《四书章句集注》，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”
    ，成为后世科举考试的重要依据。
    朱熹认为“理”
    是宇宙万物的本原，他提出了“存天理，灭人欲”
    的道德主张，强调通过格物致知的方法来认识天理。
    朱熹的理学思想在南宋以后成为官方正统思想，对中国的教育、文化、社会伦理等方面产生了广泛而深刻的影响。
    王阳明则是心学的代表人物，他提出了“致良知”
    和“知行合一”
    的学说。
    王阳明认为，良知是每个人内心先天具有的道德意识，人要通过自我反省和实践来实现良知。
    他的思想打破了朱熹理学的僵化模式，强调个体的主观能动性和实践的重要性，对明代及以后的思想文化产生了重要影响。
    明清时期的黄宗羲、王夫之等思想家则对儒家思想进行了深刻的反思和批判。
    黄宗羲反对封建君主专制，他在《明夷待访录》中提出了“天下为主，君为客”
    的思想，认为君主应该为天下百姓服务，而不是将天下视为自己的私产。
    黄宗羲的思想具有鲜明的民主启蒙色彩，对封建专制制度提出了挑战。
    王夫之则在哲学上有着很高的成就，他批判了宋明理学的一些空疏和僵化的观点，强调气是世界的本原，提出了“理在气中”
    的唯物主义观点。
    他还对历史展规律进行了深入的研究，认为历史是不断展变化的，这些思想都为中国古代思想的展注入了新的活力。
    儒家思想在民间的传播和影响也是非常广泛的。
    在古代中国的乡村，儒家思想通过私塾教育、家族祠堂、地方戏曲等多种途径深入到百姓的日常生活中。