异能中文网>大宋河山> 第8o章 南乡子

第8o章 南乡子(第2页)

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    也就是说,自王旁以下的王氏门人皆可荫补选官。
    只不过此非正途,非选之路。
    本朝入仕有三:科举、制举、荫补。
    科举是常选,制举是特选。
    制举又称制科,必须是皇帝下诏才举行的,没有固定时间和固定科目,也被称为“特举”
    。
    应试人的资格,也很有意思。
    起初没有限制,一般士人和已经做官了但觉得官职不咋样的都可以自荐参加制举,后者很像后世的复读生。
    文人自有风骨,以正经科举选官为正途,不屑走荫补之路,尤其是王氏这等书香门第。
    王氏方、木二辈共五人一并参加辛未科试举,但前提是得通过今年秋天的乡贡。
    乡贡,又称作“解试”
    ,由各地州、府主持考试本地人,一般在八月举行,故又称“秋闱”
    。
    呃,于王旁等人而言,解试不是关,几乎没什么难度。
    走科举路子,只是为了证明某些事情。
    纵然王安石兄弟因政见不同而显得疏离,但那不关乎亲情,否则王安礼也不可能让孙子过继给三兄。
    临川王氏,影响这个时代可见的是五十年,但远非止这般。
    更何况还有王棣这个不确定因素。
    对于科举,王棣倒无多大排斥之心,那世的高考何尝不是千军万马过独木桥?大浪淘沙,能笑到最后的自是最有能力者。
    当然,也需要一些些运气。
    成功的因素大致有天赋、勤奋及运气。
    对于王棣而言,都能穿越了,哪还缺运气?
    既然选择不走荫补之路,那么就专心科举吧。
    在杭州时,苏轼这位科场前辈没少提点他,将科场之事详详细细的说了个通透,尤其要注意规避忌讳的字眼,否则定必黜落。
    另外,策论中切忌不可用未知出处的典故。
    这是经验之谈。
    仁宗嘉佑二年,苏轼参加礼部组织的一场考试,在这场考试中,苏轼写下了一篇名为《刑赏忠厚之至论》的文章,通篇文章可以说的结构严谨,说理清楚,用词简练并通俗易懂,与当时整个文坛流行的五代浮靡艰涩之风大为不同,因此受到主考官欧阳修和阅卷官梅圣俞的赞赏。
    在这篇文章中,苏轼运名为用了一个名为“皋陶杀人”
    的典故来佐证自己的观点,苏轼在文章中写道:“当尧之时,皋陶为士。
    将杀人,皋陶曰:“杀之’,三。
    尧曰:“宥之’,三。”
    翻译过来就是说在尧执政天下的时候,皋陶作为司法官。
    有一天要处死一个人,皋陶说要杀了这个人,尧说不行,放了。
    皋陶再次说要杀了这个人,尧再次说放了,就这样互相争辩了三次。
    主考官欧阳修看完后也觉得这篇《刑赏忠厚之至论》写的非常好,但是这个“皋陶杀人”
    的典故,欧阳修也没有听过。

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